성 빈첸시오(Vincentius)는 에스파냐 북동부 사라고사 인근 우에스카(Huesca)에서 귀족 의원(議員)의 아들로 태어났다. 훌륭한 교육을 받고 자란 그는 사라고사의 주교인 성 발레리우스(Valerius, 1월 28일)의 제자가 되어 부제품을 받고 백성들에게 설교하고 가르치는 직분을 충실히 이행했다. 그러던 중 디오클레티아누스와 막시미아누스 황제의 그리스도교 박해 때 발렌시아(Valencia)에서 순교함으로써 에스파냐의 첫 순교자가 되었다.
“순교자들의 행전”(Acts of the Martyrs)을 통해 전해지는 오랜 전승에 따르면, 황제의 박해 때 그리스도교를 너무나 미워하던 에스파냐의 총독 다치아누스(Dacianus)는 가장 먼저 그를 주목해 성 발레리우스 주교와 함께 체포해 철사로 결박한 채 발렌시아로 끌고 와 감옥에 가뒀다. 잔인한 박해자 다치아누스는 이미 연로한 주교는 추방하고, 감옥에 갇혀 굶주림으로 쇠약해진 성 빈첸시오에게 그리스도교를 배신하고 황제에게 희생 제사를 바칠 것을 강요했다. 하지만 이를 단호히 거부한 성 빈첸시오는 심한 고문을 받았다. 총독은 쇠갈퀴로 그의 살점을 떼어내기도 하고, 철판 위에 묶어 놓고 불로 지지며 더 큰 고통을 주기 위해 상처에 소금을 뿌리기도 했다. 그러나 그 어떤 고문에도 그는 그리스도를 배신하지 않고 순교할 결심으로 온갖 고통을 참아냈다.
성 빈첸시오의 용기에 감명을 받은 다치아누스 총독은 호의를 베풀 듯 그에게 침대에 누우라 권하며 성경과 신앙 서적을 내놓으면 용서해 주겠다며 회유했다. 하지만 귀중한 신앙 서적이 박해자의 손에 불타버리도록 할 수는 없었다. 성 빈첸시오는 총독에게 “당신의 광포함이 더 커질수록 내 기쁨은 그만큼 더 커집니다. 그러니 당신이 내게 마련해 둔 고통을 어떤 방식으로도 줄이지 마십시오. 그래야 내가 나의 승리를 더욱더 빛나는 것으로 만들 수 있습니다.”라고 당당히 말했다. 더는 그의 결심을 꺾을 수 없다고 판단한 총독을 상처투성이의 성 빈첸시오를 철과 도자기 파편이 널려있는 감옥으로 처넣었다.
순교록에 의하면 감옥 안에서 아름다운 광채와 함께 천사가 나타나 그를 위로하고 승리의 월계관을 약속했다고 한다. 온갖 고문으로 산송장이 된 성 빈첸시오는 마침내 감옥 안에서 순교의 영광을 얻었다. 총독은 그의 시신을 황량한 들판에 던져 야생 짐승의 먹이가 되도록 했다. 하지만 까마귀가 나타나 그의 시신이 훼손되지 않도록 지켜주었다. 총독은 다시금 그의 시신을 자루에 담아 큰 돌을 묶어 바다에 던져버렸다. 하지만 파도가 그의 시신을 땅 위로 돌려보냈고, 신자들이 발견해 정중히 매장했다고 한다.
304년 1월 22일 성 빈첸시오 부제가 순교한 후, 그의 고향 친구이자 시인인 프루덴시우스(Prudentius)가 그를 찬양하는 시(詩)를 지음으로써 그에 대해 증언한 최초의 인물이 되었다. 그 후 그가 받은 가혹한 고문과 순교 사실은 전 교회로 알려졌고, 그에 대한 공경도 빠르게 퍼져 나갔다. 성 레오 1세(Leo I) 교황과 히포의 성 아우구스티누스(Augustinus) 주교도 그를 높이 칭송하는 글을 남겼다. 그의 유해는 발렌시아와 사라고사, 리스본, 파리, 영국 등지에 모셔져 유럽 전역에서 공경을 받았다. 오늘날 포르투갈의 수호성인인 성 빈첸시오는 교회미술에서 순교를 상징하는 종려 가지를 쥐고 있는 부제 모습이나 철판 위에서 고문을 받는 모습으로 주로 묘사된다. 또한 그의 시신을 지켰던 까마귀와 함께 그려지거나 맷돌을 들고 있는 모습으로도 표현된다. 그는 포도주와 식초 제조업자의 수호성인으로서, 특별히 부르고뉴(Bourgogne) 지방에서 성대히 기념하고 있다.
<출처: 가톨릭 굿뉴스 성인 목록>
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사라고사의 빈첸시오는 발레리우스 주교(290-315) 시대에 스페인 집사로 디오클레티아누스의 박해 중에 발렌시아에서 304년에 순교했습니다. 성인으로 인정받은 그는 로마 순교록에 따라 1월 22일 기념합니다.
시인 프루덴티우스와 성 아우구스티노를 비롯한 여러 사람에 의해 알려진 그의 고난은 중세 이후로 큰 명성을 얻었습니다. 그의 튜닉을 포함한 유골과 성인의 이름으로 지어진 많은 교회는 공경의 중요성을 증명합니다. 대중적인 전승에 따라 사라고사의 성 빈센트는 16세기 이후 포도 재배자들의 수호성인으로 여겨졌다.
생애
빈센트의 생애는 1000년 이전에 작성된 수많은 경전 출처를 통해서 알려졌습니다. 가장 오래된 기록은 5세기 초에 나타난 성 아우구스티노의 네 가지 설교와 스페인 시인 프루덴티우스의 작품인 페리스테파논입니다.
성 아우구스티노의 기록
고대 후기의 기록은 성 빈첸시오의 순교에 대한 수많은 증거를 제공합니다. 성 바울리노는 성인을 떠올리게 하는 간결한 시를 썼고, 성 아우구스티노와 프리덴티우스는 그의 고난에 대한 설명을 길게 서술했습니다. 연대상으로 사실에 가장 가까운 기록을 남긴 두 람은 아마도 성인의 삶에 대한 기록 중에서 가장 신뢰할 수 있습니다.
아우구스티노 성인이 전한 네 가지 설교는 전기적 설명이 아니라 교리적 관점에서 이야기합니다. "믿음은 우리에게 장엄한 광경을 목격하게 했습니다. 우리는 모든 곳에서 빈첸시오가 승리하는 것을 보았습니다. 말씀으로 이기셨고 환난 중에 이기셨습니다. 고백으로 이겼고, 고난으로 이겼습니다. 그는 불꽃 가운데서 이겼고, 그는 파도 속에서 이겼습니다. 마침내 그는 고문을 받았을 때도 이겼고, 죽었을 때도 이겼습니다." 승리자라는 집사의 이름인 빈첸티우스는 성 아우구스티노의 설교가 근거가 됩니다.
설교에 담긴 고난의 몇 가지 요소만으로 성도의 삶을 재구성하는 것을 불가능합니다. 그러나 이 기록은 5세기에 성인의 명성이 높았음을 보여줍니다. "로마 제국이 확장되는 곳마다, 기독교 이름이 알려지는 곳마다, 빈센트의 탄생을 기쁨으로 축하하지 않는 나라가 어디입니까?" 이런 명성은 아마도 오늘날 존재하지 않지만 성 아우구스티노가 명시적으로 언급한 고난에 관한 작품 때문일 것입니다.
프루덴티우스의 이야기
Peristephanon 또는 왕관의 책은 크기와 내용이 다양한 14편의 시집입니다. 시인은 찬송가 V에 나오는 성 빈센트의 수난을 포함하여 고대 교회 성인들의 여러 수난에 대한 설명을 남겼습니다. 짧은 설명과 함께 시인은 성 빈첸시오와 판사 다치아누스 사이의 대결을 소환합니다. 우상 숭배를 거부한 빈첸시오는 쇠못으로 고문을 당했습니다. 그런 다음 성경을 포기할 것을 거부한 그는 석쇠에 구워지고 산 채로 불에 타 재가 됩니다. 다치아누스는 나무 조각으로 성인의 다리를 벌리고 도자기 조각이 흩어져있는 지하 감옥에 그를 던졌습니다. 그러자 성스러운 빛이 감옥을 비추고 천사들이 순교자를 위로하러 왔습니다.
신자들에 둘러싸여 성도의 영혼은 하늘로 올라갑니다. 그의 시신은 들판에 버려졌지만 까마귀가 야수들에게서 지켰습니다. 다치아누스의 명령에 따라 병사들이 그의 시신을 발렌시아의 해변으로 가져가 못에 맷돌을 매달아 바다에 던졌습니다. 하지만 기적적으로 떠오른 시신은 마지막 안식처를 찾아 해안에 도달했습니다.
성 빈첸시오의 수난이 유명해지면서 스페인과 갈리아 모두에서 다치아누스를 박해자로 묘사했습니다. 하지만 우리는 다치아누스에 대한 역사적 기록을 찾을 수 없습니다.
후대의 기록
성 빈첸시오의 수난은 이전 두 작가에 의존한 다양한 후기 작품을 통해서도 우리에게 전해졌습니다. 가장 유명한 것은 Dom Ruinart가 1689년에 출판했는데, 여기서 순교자의 부모로서, 매우 고귀한 영사 Agressus의 아들 Euticius와 Huesca 출신의 Enola라는 이름이 나옵니다.
공경과 명성
사라고사의 성 빈첸시오의 순교는 발렌시아 공동체의 신자들 사이에 즉각적인 신심을 불러일으켰습니다. 6세기부터 유럽 전역에 유물을 보관하고 예배하는 장소가 늘어났습니다.
Peristephanon의 찬가는 성 빈첸시오 공경의 발전을 불러일으킵니다. 처음에 기독교인들은 해안 근처의 외딴곳에 순교자의 시신을 안치하고 둔덕을 세워서 임시 무덤을 표시했습니다. 콘스탄티누스의 관용 칙령이 공포되면서 교회의 평화가 회복되자 진정한 무덤이 세워졌습니다. 프루덴티우스는 시체가 제단 아래 놓인 성소가 있다고 말합니다. 제단과 순교자의 무덤을 연결하는 것은 매우 오래된 전통으로 4세기에 이미 나타났습니다.
순교자 무덤의 정확한 위치에 대해 언급하지 않지만 Ruinart's Passion에서는 성벽 밖에 있다고 말합니다. 20세기말 교외에서 수행된 발굴 작업을 통해 "공경받는" 무덤 주변에 지어진 묘지의 존재가 확인되었습니다. 이것이 순교자의 무덤이라면 현재의 산 비센테 데 라 로케타 교회는 성인의 무덤이 있던 자리에 세워졌을 가능성이 높습니다.
성 빈첸시오 공경은 발렌시아에만 국한되지 않습니다. 사라고사에는 성인의 고난과 관련된 기억이 강하게 유지됩니다. 도시에는 성인의 튜닉뿐만 아니라 성인의 이름으로 된 바실리카가 있습니다. 투르의 그레고리가 542년에 이것을 처음 언급했습니다.
두 도시 외에도 성 빈첸시오는 6세기부터 서로마 제국의 전 속주에서 명성을 얻었습니다. 성인에게 헌정된 교회의 가장 오래된 유적은 프랑스의 나르본 지역에 있습니다. 성소는 450년에 Othia라는 사제가 세웠습니다.
성 빈첸시오의 유물
중세 시대에 세 공동체가 성 빈첸시오의 유해를 가지고 있다고 주장했습니다. 유해의 이동에 대한 첫 번째 설명은 Sigebert de Gembloux가 쓴 Metz의 Théodoric 주교의 전기에서 가져온 것입니다. 969년, 황제 오토 1세는 테오도리쿠스 주교와 함께 이탈리아를 여행했습니다. 성 빈첸시오의 신봉자인 주교는 아레초의 주교로부터 순교자의 유해를 받았다고 합니다. 이 유해는 자세한 내용을 공개할 수는 없지만 두 명의 수도사가 이탈리아로 옮겼다고 합니다.
두 번째는 Saint-Germain-des-Prés 수도원의 Aimoin 수도사에게서 나옵니다. 854년 힐데베르트라는 평신도 형제로부터 계시를 받은 후, 콩크(Conques)의 수도원장 플랑댕(Blandin)은 수도사 오달드(Audalde)에게 무슬림 손에 떨어진 성인의 시신을 가져오라고 지시했습니다. 그는 성벽 밖의 교회 폐허에서 순교자의 무덤을 발견했지만, 돌아오던 중 사라고사의 주교에게 체포되었습니다.
그가 돌아왔을 때 Audalde는 수도원에서 쫓겨나 피난처를 찾았습니다. 863년 세르다냐의 솔로몬 백작 코르도바의 에미르에게 성자의 시신을 그에게 넘겨받았습니다.
마지막 텍스트는 12세기에 스페인에서 포르투갈로 성 빈센트의 시신을 옮긴 것을 언급합니다. 저자는 리스본의 한 사제가 신의 계시를 받은 후 어떻게 성물을 바다로 가져왔는지에 대한 이야기를 시작합니다. 발렌시아에서 성인의 무덤을 찾은 그는 까마귀의 호위를 받으며 집으로 돌아왔습니다. 그리고 높은 제단 뒤의 대성당에 성인의 유해를 보관했다고 합니다.
성인의 많은 신체 일부가 중세 서부 유럽을 돌아다니게 됩니다. 그러던 중 성자의 왼쪽 팔뚝이 12세기 초 이탈리아에서 나타났습니다. 이름이 알려지지 않은 발랑스의 주교가 성지로 가는 길에 가져온 것입니다. 하지만 도중에 병에 걸려 바리에서 죽었고 성인의 팔을 엘리아스 주교에게 물려주었습니다. 주교는 유해를 Saint-Nicolas 대성당에 보관했습니다. 1966년 Pietro Zampieri가 발렌시아 교구에 유해를 돌려주었습니다.
성 빈첸시오의 도상
사라고사의 성 빈센트의 도상학은 상대적으로 중요합니다. 가장 초기에 알려진 묘사는 로마의 폰티안 카타콤(6~7세기)에 있으며, 그곳에서 그는 다른 성인들과 함께 기도하고 있는 것으로 묘사됩니다. 얼마 지나지 않아 성인은 라벤나에 있는 생 아폴리나레 르 뇌프 대성당에서 순교자들의 행렬에 나타났습니다.
수난과 관련된 작품은 11세기 이탈리아에 처음 나타나고, 이후 13세기부터 스페인과 프랑스에서도 나타났습니다. 복음서와 순교자의 손바닥, 맷돌, 이젤, 뾰족한 못이 있는 석쇠, 철 못, 때로는 까마귀, 리스본의 배, 젊은 집사 등이 대표적으로 나타나는 성인의 일반적인 속성입니다.
16세기부터 도상은 포도나무, 낫 또는 포도주 재배자들에게 쟁기질, 가지치기, 싹 제거에서 수확에 이르기까지 포도 재배 기술을 가르치는 것으로 묘사된 성인과 함께 대중적인 이미지로 바뀌었습니다. 포도 재배자들 사이에서 성 빈센트 후원이 언제부터 시작되었는지 확인할 수 있는 텍스트는 없습니다.
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