프랑스 남부 나르본(Narbonne) 태생인 성 세바스티아누스(Sebastianus, 또는 세바스티아노)는 283년경에 로마에서 군인이 되었고, 성 마르첼리아누스(Marcellianus, 6월 18일)와 성 마르코(Marcus, 6월 18일) 부제를 격려하여 죽음으로써 신앙을 지키도록 했던 열렬한 그리스도인이었다. 그는 수많은 개종자를 얻었는데, 그들 중에는 재판장인 성 니코스트라투스(Nicostratus, 7월 7일)가 있었고, 그의 아내 성녀 조아(Zoa, 7월 5일)도 포함되어 있다. 특히 성녀 조아는 벙어리였으나 그의 기도로 완쾌되었다고 한다. 이외에도 간수 성 클라우디우스(Claudius, 7월 7일), 로마의 집정관 크로마티우스(Chromatius)와 그의 아들 티부르티우스(Tiburtius) 등이 있다.
그는 또 황제 디오클레티아누스로부터 친위대 대장으로 임명되었는데, 황제는 그가 그리스도교인 줄 몰랐다고 한다. 성 세바스티아누스가 신자임이 드러난 것은 막시미아누스 황제의 그리스도교 박해가 절정에 이르렀을 때였다. 그는 즉시 처형될 입장이 되었다. 그는 화살을 맞고 쓰러졌으나 성 카스툴루스(Castulus, 3월 26일)의 미망인인 성녀 이레네(Irene)가 그의 시신을 찾으러 가서 보니 아직 살아있음을 보고 극진히 간호하여 회복시켰다. 그 후 성 세바스티아누스는 황제에게 정면으로 도전하여 그리스도인에 대한 그의 잔인성을 고발하자 황제는 화가 나서 그를 몽둥이로 때려죽이도록 한 다음 로마의 하수구인 '클로아카 막시마'(Cloaca Maxima)에 던져 버렸다. 그의 죽음과 용기는 신자들에게 깊은 감명을 주었다.
한편 순교한 후에 성 세바스티아누스는 로마에 사는 루치나(Lucina)라는 부인의 꿈에 나타나 하수구에서 자신의 시신을 찾아서 지금의 성 세바스티아누스 성당이 있는 자리 근처의 지하 묘지에 매장해 달라고 부탁했다고 한다. 그의 시신은 루치나 부인에 의해 아피아(Appia) 가도에 있는 지하묘지에 묻혔다. 그는 군인, 운동선수 그리고 궁술가의 수호성인이자 전염병의 수호성인으로서 공경을 받고 있다. 그가 전염병의 수호성인이 된 것은 680년 로마에 페스트가 발병했을 때 로마인들이 페스트가 멈추기를 기원하며 성 세바스티아누스의 유해를 모시고 장엄한 행렬을 거행하자 그 뒤로 페스트가 사라졌다고 한다. 또 1575년에 밀라노(Milano), 1599년에는 리스본(Lisbon)에 전염병이 돌았을 때 성 세바스티아누스의 보호를 기원하는 예식이 거행되었었다. 이러한 이유로 사람들은 점차 성 세바스티아누스를 전염병 희생자들의 수호성인으로 공경하게 되었다.♧
<출처: 가톨릭 굿뉴스 성인목록(https://maria.catholic.or.kr/sa_ho/list/view.asp?menugubun=saint&ctxtSaintId=1251&Orggubun=101&curpage=&PSIZE=20)>
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기독교 신앙에 따르면 성 세바스티아누스(Sebastian)는 3세기에 살았던 로마 순교자입니다. 로마 순교력에 따라 서방에서는 1월 20일 동방에서는 12월 18일이 축일입니다.
갈리아의 Narbo Martius(현 Narbonne)에서 태어난 세바스티아누스는 이탈리아 밀라노의 시민입니다. 직업 군인이었던 그는 황제 디오클레티아누스와 막시미아누스 헤라클레스의 사랑을 받아 백부장으로 임명되었습니다. 디오클레티아누스는 박해를 받는 동안 동료 종교인들을 신앙으로 지원하고 여러 가지 기적을 행했다는 이유로 황제의 명령에 따라 처형당했습니다. 처음에는 기둥에 묶이고 화살을 맞았지만 기적적으로 살아났고 마침내 몽둥이에 맞아 죽었습니다.
궁수, 보병, 경찰의 수호성인이자 로마의 세 번째 수호성인(베드로, 바울과 함께) 성 세바스티아누스는 무엇보다도 페스트와 전염병에 맞서 싸우는 수호성인으로 공경을 받습니다. 종종 예술에 묘사되어 르네상스 시대에 동성애 상징이 되었고 19세기부터 동성애 아이콘으로 간주됩니다.
기독교 자료에 나타난 성인
성 세바스티아누스의 삶에 관한 역사적 기록은 거의 없습니다. 성인에 대한 것은 밀라노의 주교인 성 암브로시우스가 4세기에 설교에서 처음으로 언급한 것입니다.
밀라노의 암브로시우스가 쓴 것으로 여겨지는 성 세바스티아누스 행전(5세기)과 브리기네의 야코부스의 황금 전설(1265년경에 기록됨)에서, 성 세바스티아누스는 갈리아 사람으로 묘사됩니다. 나르본에는 그의 출생지로 추정되는 곳에 성인에게 헌정된 교회 세워졌습니다.
브리기네의 야코부스에 따르면 성인은 원래 갈리아의 나르본(Narbonne) 출신이지만 밀라노 시민이었습니다. 성인은 열렬한 신자였지만 그를 크게 사랑했던 이교도 황제 디오클레티아누스와 막시미아누스 헤라클레스에 의해 백부장으로 임명되었습니다. 하지만 성인은 자신과 기독교 신앙을 공유하는 사람들을 돕기 위해서 군 경력을 받아들입니다.
어느 날 두 명의 기독교인 죄수 마르첼리아누스와 마르코 쌍둥이 형제와 동행한 세바스티아누스는 죽음을 피하려면 기독교 신앙을 포기하라고 매달리는 가족의 주장에도 불구하고 신앙 안에서 그들을 위로합니다. 세바스티아누스의 말에 깊이 감동한 조에(Zoé)라는 벙어리 여성이 성인에게 다가가 무릎을 꿇자 그녀가 말을 할 수 있게 되었습니다. 이 기적은 현장의 목격자들에게 큰 감명을 주어, 많은 사람이 개종하도록 했고 더 많은 치유를 일으킵니다.
이 사건에 대한 소식은 전파되는 데 오래 걸리지 않고 곧 로마시의 집정관인 크로마티우스 귀에 들어갑니다. 심각한 질병에 시달리던 집정관은 세바스티아누스와 폴리캅(Polycarp) 신부에게 도움을 요청합니다. 성인은 많은 우상을 파괴하는 것을 허용하면 그를 치료하겠다고 약속합니다. 크로마티우스가 끝까지 숨기고 있던 점술에 사용하는 방을 해체하자 천사가 나타나 건강을 회복시켰습니다. 이 새로운 기적은 집정관의 집에서 있던 4,000명의 회심으로 이어졌습니다.
한편 기독교인에 대한 박해가 심해지고 행정관 파비앙이 세바스티아누스를 디오클레티아누스 황제에게 고발한다. 배신감을 느낀 황제는 세바스티아누스를 샹 드 마르스 한가운데 기둥에 묶어 놓고 궁수들에게 화살로 쏘아 처형하라고 명령합니다. 고슴도치처럼 가시처럼 화살로 뒤덮인 세바스티아누스는 버려집니다.
하지만 기적적으로 상처가 치유된 세바스찬은 며칠 후 황궁으로 돌아온다. 황제를 만난 성인은 기독교인에 대한 태도에 대해 디오클레티아누스 황제를 비판합니다. 그러나 황제는 회개하기는커녕 죽을 때까지 그를 몽둥이로 때렸습니다. 기독교인들이 그를 숭배하는 것을 막기 위해 그의 시신을 하수구에 던집니다. 다음날 밤 성 인은 성 루치나에게 나타나 자신의 시신의 있는 곳을 알려줍니다. 성인은 로마에 있는 사도 베드로와 바울 근처에 묻혔습니다.
성인의 죽이 뒤에 일어난 기적
황금전설에 따르면 "굼베르트 왕 시대"에 끔찍한 전염병이 이탈리아 반도를 강타했으며 파비아 지역이 가장 많은 피해를 입었습니다. 희생자가 늘어날 때 천사가 도시 주민들에게 나타나 그곳에 성 세바스티아누스에게 바치는 제단을 세우면 전염병이 끝날 것이라고 말합니다. Saint-Pierre-aux-Liens 교회에 제단이 세워지자 역병은 사라졌고 순교자를 기리기 위해 성 세바스티아누스의 유물이 로마에서 파비아로 옮겨졌습니다.
유물과 공경
일부 기록에 따르면 성 세바스티아누스의 시신은 로마에서 Soissons에 있는 Saint-Médard 수도원으로 옮겨졌습니다. 두개골은 2개로 나뉘어 절반은 독일의 Ebersberg 수도원에, 다른 하나는 Soissons에 보관되었습니다.
어떤 사람들은 성 세바스티아누스의 시신이 여전히 바티칸에 있다고 합니다. 826년에 카타콤에서 옮겨져 로마 아피아 가도에 세운 성인에게 바쳐진 바실리카 근처로 옮겨졌다고 합니다. 1552년부터 순례자들이 일곱 교회 순례를 통해 성 세바스티아누스 대성당을 방문했습니다.
수호성인
성 세바스티아누스는 성 게오르기우스와 마찬가지로 기독교 교회에서 순교한 최초의 군인 성인 중 한 명입니다. 그들에 대한 공경은 4세기에 시작되어 중세 말인 14세기와 15세기에 절정에 달했습니다. 그들의 순교 상황을 살펴보면 당시 기독교인의 태도가 잘 드러난다.
역병에 대한 보호자인 성 세바스티아누스는 때때로 14명의 중보자 중 한 명으로 간주됩니다. 전염병과 화살에 의한 순교를 연결하는 것은 우연이 아닙니다. 일리아드의 시작 부분에서 화난 궁수의 신인 아폴로가 그의 화살로 아카이아 지방에 역병을 보냅니다.
성 세바스티아누스는 브라티슬라바(슬로바키아의 수도), 코르미(몰타) 등 전 세계 여러 도시의 수호성인입니다. 성 베드로와 성 바오로에 이어 로마의 세 번째 수호성인이기도 합니다. 스페인의 도노스티아에서는 1월 20일이 탐보라다(Tamborada)라고 하는 축제와 축하 행사가 열리는 날입니다.
국가에 따라 성 세바스티아누스는 일반 군인, 특히 보병(육군)의 수호성인으로 여겨지며, 스위스 근위대, 정복자, 운동선수 등의 수호성인이 됩니다.
중세 시대: 거룩한 순교자이자 중재자
중세 시대에 예술가들은 성 세바스티아누스 일반적으로 수염 난 노인으로 표현했습니다. 그의 가장 오래된 초상화는 527년에서 565년 사이에 제작된 모자이크로, 라벤나의 비잔틴 대성당인 성 아폴리나레 누오보(Sant'Appolinare Nuovo에) 있으며 25명의 다른 성인들 사이에서 찾을 수 있습니다. 작품에서 성 세바스티아누스는 후광을 받고 순교에 대한 승리를 상징하는 월계관을 손에 들고 있습니다. 화살에 맞은 순교에 대한 언급은 실제로 1000년경에서야 나타나지만 성인이 막대기에 맞아 죽었다는 사실이 잊힐 때까지 점차 퍼져나갔습니다.
당시 사람들은 전염병이 치명적인 화살처럼 빠른 속도로 공중을 통해 퍼진다고 믿는 시기에 성인을 이렇게 묘사한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 실제로 Benozzo Gozzoli의 프레스코화인'San Gimignano의 사람들을 보호하는 성 세바스티아누스'의 비문에 보면 전염병의 시대에 하나님과 인간 사이의 중보자로 성인을 처음 묘사합니다.
13세기말 야코부스의 황금 전설에서도 이런 내용이 나옵니다. 성인의 사후에 일어나 2개의 기적을 기록했는데, 그중 하나는 680년 흑사병이 로마와 파비아를 황폐화시켰을 때 "누군가가 성 베드로 대성당에 순교자 성 세바스티아누스를 위한 제단이 세워질 때까지 이 전염병이 가라앉지 않을 것이라는 계시를 받았다"라는 것입니다. 순교자 세바스찬의 유물을 로마에서 가져왔고, 대성당에 성인을 제단이 세워지자 역병이 그쳤다고 합니다.
르네상스 시대: 동성애를 강조하는 인물
15세기에 성인에 대한 예술적 표현은 상당히 발전하여 화살이 박힌 수염 난 중년 남성에서 거의 온전한 신체를 가진 근육질의 청소년으로 변모시켰습니다. 소도마나 페루지나와 같은 화가는 거의 여성적인 특징을 가진 젊은 순교자를 보여주기로 선택합니다. 친퀘첸토의 성 세바스티아노를 동성애적으로 해석하는 많은 예술 비평가들에게 몸을 곤두서게 하는 화살은 단순한 무기가 아니라 남근의 상징이나 사도마조히즘적 도구로 보입니다. 그의 성기를 덮고 있는 천은 성기를 숨기기보다는 관람자에게 성기의 존재를 암시하는 역할을 합니다.
당시 순교자의 이름을 동성애와 연결시키는 문학적 전통이 있었는데, 윌리엄 셰익스피어의 십이야와 베로나의 두 신사에서 이 이름을 사용했습니다.
19세기와 20세기: "게이 아이콘"의 탄생
19세기 후반에 성 세바스티아누스의 모습이 문학에 등장했습니다. 1891년 롤프(Rolfe)의 출간한 '구이도 레니(Guido Reni)가 그린 순교자 성 세바스티아노의 그림을 위한 두 개의 소네트(Two Sonnets)'는 동성애로 가득 차서 빅토리아 사회에서 스캔들을 촉발합니다.
사진작가들도 여기에 동참했습니다. Frederick Holland Day는 1905년에서 1907년 사이에 순교자를 잘생긴 근육질의 청소년으로 묘사한 여러 작품을 만들었습니다. 20세기 내내 새로운 동성애 및 양성애 작가들이 성 세바스티아누스의 이미지를 사용했습니다. 테네시 윌리엄스(Tennessee Williams)가 쓴 시에서는 순교자를 디오클레티아누스의 연인으로 묘사했습니다.
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