[가톨릭 문화] 중세 수도원 생활과 수도사의 삶

성모 마리아상으로 장식된 제단 앞에서 기도하는 수도사들

 

"대지의 기둥"이란 책에서 소설가 Ken Follet은 Jack이라는 초보자의 놀란 눈을 통해 12세기 승려들의 일상을 요약합니다.

 

≪수도승의 삶은 상상할 수 있는 가장 이상하고 부자연스러운 모습이었다. 그들은 삶의 절반을 쉽게 피할 수도 있었던 고통과 불편함을 스스로에게 가하면서 보냈고, 나머지 절반은 텅 빈 교회에서 밤낮으로 기도를 중얼거렸습니다. 그들은 여자, 운동, 파티, 가족생활 등 인생의 즐거운 모든 것을 의도적으로 포기했습니다.≫

 

수도사의 고통과 불편함을 자세히 살펴보면 수도 생활이 당신이 생각했던 것보다 훨씬 더 어려웠다는 결론을 내릴 것입니다. 

 

규칙적인 삶과 공동체

 

은둔자(고독한 수도자)와 달리 수도사들은 공동체에 거주하며 수도원의 규칙과 관습을 따릅니다. 따라서 그들의 삶은 학생의 시간표처럼 매우 잘 짜였습니다. 가장 일반적인 규칙으로 유명한 베네딕토회 규칙에 따르면 하루는 공동 기도, 노동, 종교적 글에 대한 개인적인 묵상으로 나뉩니다.

 

 여가 또는 자유 시간이란 개념은 수도사의 삶에서 완전히 멀어졌습니다. 반대로, 역사가 Philippe Racinet에 따르면 규칙은 탈선(몽상)의 시간을 완전히 몰아냅니다. 정신은 끊임없이 하나님을 향해야 합니다.

 

공동체 생활에는 당신이 선택하지 않은 사람들과의 일상적인 접촉과 협업이 포함됩니다. 공동체는 사실상 수도사나 수녀의 새로운 가족이 됩니다. 기숙사에서는 이웃의 코골이를 참아야 하고 식당에서는 동료의 역겨운 냄새를 참아야 합니다. Sartre는 "지옥은 타인이다"라고 썼습니다.

 

양립할 수 없는 상황을 참을 수 없다면 중세에 탄생한 많은 수도회 중 하나인 카르투시오 수도회에 가입하는 것이 최선일 수 있습니다. 그들의 수도원에서 각자는 자신의 독방에서 살았고 삶의 대부분을 그곳에서 봉쇄된 채로 지냈습니다. 네 개의 벽 안에서 그는 기도하고, 먹고, 잔면서 다른 사람과의 접촉은 최소화했습니다. 

 

식탁에 앉은 카르투시오 수도사의 회합

 

수도원 생활의 3가지 도전: 서원

 

카르투시오회든 베네딕트회이던 아니면 다른 수도회라도, 수련자는 진입 장벽과 같은 정결, 청빈, 순명이라는 세 가지 수도원 서약을 받아들인 후에 진정한 수도사가 됩니다.

 

마지막 서약은 특히 수도사가 자신의 스승이 되는 수도원장 또는 수녀원장의 권위에 전적으로 복종하는 것을 의미합니다(아바스는 라틴어로 아버지를 의미합니다). 수도사에게 그날 할 일을 할당하고, 드물게 수도원 밖으로 나가는 외출을 승인하고, 규칙 위반을 제재하는 사람은 바로 그 사람입니다.

 

순종은 공동체 내에서 질서와 조화를 유지하는 데 도움이 되므로 수도원 생활에서 필수적인 미덕으로 간주됩니다. 수도자는 자신에게 주어진 일이 힘들고 고통스럽더라도 불평 없이 받아들여야 합니다. 순종을 통해 그는 기독교에서 높이 평가되는 미덕인 겸손을 배양합니다.

 

대수도원장의 권위는 때때로 참을 수 없는 것이기도 합니다. 법원 기록은 몇몇 복수 사례를 보여줍니다. 수도원 내에서 상급자는 실제로 그의 "아들" 또는 "딸"에 의한 살인 또는 살인 시도의 주요 대상이 됩니다. 역사학자 니콜 곤티에는 1399년에 Saint-Clément de Metz 수도원의 수도사 3명이 대수도원장을 "독살"하려 한 죄로 징역형을 선고받았다고 기록했습니다. 약용 식물의 전문가인 수도사들은 분명히 악의적인 사용법을 알고 있었습니다.

 

성 안토니우스는 수도원장에게 너무 가혹하지 말라고 이야기합니다

 

극단적인 복수 사례 때문에 수도원을 마지막 한 명이 남을 때까지 서로를 제거하는 오징어 게임으로 생각해서는 안됩니다. 잔인하고 호전적인 중세시대에 수도원은 일반적으로 평온한 섬이었습니다. 

 

이론적으로 순결하고 가난한 승려

 

그러나 이 평화로운 공동체에 들어가려면 제2의 입교서약인 순결의 원칙을 받아들여야 합니다. 당시 성직자들은 성을 신성한 순결에서 멀어지게 하는 불결함으로 여겼습니다. 성행위를 거부함으로써 수도사는 신과 더 가까워지고 기도와 명상에 집중합니다.

 

친척에게 유혹을 받는 수도사

 

이러한 처벌에도 불구하고 승려와 수녀들은 연약해지는 순간을 경험합니다. 음행에 대한 심판에서 여자는 남자보다 더 많은 처벌을 받습니다.

 

마지막으로, 수도사나 수녀는 수도원에 들어갈 때 청빈 서약을 해야 합니다. 수도사들은 토지, 물건, 돈 등 모든 재산을 포기하고 심지어 세속적인 옷까지도 버립니다. 하지만 많은 기부금 덕분에 수도원은 수도사들에게 의복과 숙박, 음식을 제공할 수 있습니다. 따라서 수도사와 수녀의 가난함은 전적으로 상대적입니다. 기근이나 흉년에도 수도원의 식탁은 풍성하게 채워져 있습니다.

 

수도원의 식사

 

채식주의자들은 수도원 생활에 만족할 수도 있습니다. 시토회 수도원에서 고기는 금지되어 있습니다. 다른 베네딕토회 수도원에서는 제한적입니다. 가금류의 소비를 괜찮지만 돼지고기나 소고기는 훨씬 덜 먹습니다. 하지만 수세기에 걸쳐 식단은 더욱 유연해지고 있습니다. 

 

필수적인 빵과 함께 요리는 종종 "허브"나 "뿌리 식물"을 주재료로 사용합니다! 뿌리 식물이란 땅에서 자라는 모든 채소(순무, 근대, 당근, 양파…)를 의미하고 허브란 땅 바로 위에서 자라는 모든 것(리크, 콩, 완두콩…)을 의미합니다. 하지만 감자는 없습니다. 남미에서 들어온 감자는 18세기까지 프랑스에서 재배하지 않았습니다. 수도원 테이블에서 스테이크와 감자튀김은 기대하지 마세요.

 

사순절 40일 동안에는 하루 한 끼로 만족해야 합니다. 

 

탁자에는 수도사들이 열매를 따는 것처럼 보이는 빵과 접시가 놓여 있습니다.

 

침묵의 법칙

 

식사는 말하지 않고 진행됩니다. 종교 서적에서 발췌한 내용을 강단에서 읽는 독서 수도사의 목소리가 식탁을 채웁니다. 베네딕토회 수도원에서는 침묵이 수도원의 다른 지역까지 확장됩니다. 회랑, 교회, 기숙사에서도 말하지 않습니다. 대화가 필요한 경우 수도사들은 서로 신호를 보내고 낮은 목소리로 이야기합니다. 

 

소명을 가지고 있지 않는 한 중세 수도사처럼 사는 것은 너무 가혹하고 엄격해 보입니다. 또한 규칙을 위반하면 제재를 받습니다. 잘못한 사람은 다른 사람들 앞에서 자신의 잘못을 고백해야 합니다.