[성당 예술] 교회에서 볼 수 있는 악마의 이미지: 순수한 모습에서 공포스런 모습으로

조각품이나 스테인드 글라스에서 종교 예술은 악의 화신인 악마에게도 자리를 내어줍니다. 예술가들은 ​악마의 사악하고 추악한 특징을 어떻게 묘사했을까요?

 

이탈리아 도시 라벤나는 유럽의 모자이크 수도입니다. 성 아폴리나레 누오보 성당(Basilica di Sant'Apollinare Nuovo) 대성당은 이러한 노하우를 잘 보여줍니다. 대성당의 벽은 6세기에 제작된 뛰어난 모자이크로 덮여 있습니다. 작품들 중에는 잘 보이지 않아 관광객들이 간과하는 장면이 있다.

 

우리는 두 천사 가운데에 계신 그리스도를 볼 수 있습니다. 

 

양과 염소 앞의 그리스도와 두 천사

 

두 천사인가요? 아마 그렇지 않을 수도 있습니다. 푸른 천사는 사실 사탄입니다. 그러나 사탄의 날개, 다정한 손놀림, 거룩한 후광 때문에 우리는 고백 없이 그에게 선한 주님의 이름을 바칠 것입니다. 그러나 그 색깔(고대에는 파란색이 다소 부정적임)은 모습을 볼 때 주의할 것을 경고합니다. 

 

예술사에서 이런 모습은 악마에 대한 첫 표현입니다. 종교 예술에서는 어떻게 악마가 덜 무서운 이미지에서 우리가 알고 있는 괴물의 모습으로 바뀌었을까요?

 

지옥에 묶여 잇는 사탄, 빨간 눈과 유난히 하얀 몸, 빨간 머리와 사슴 뿔을 하고 있다.

 

악마에 대한 관심

 

악마("분열을 일으키는 자")는 이미 성경에 등장합니다. 그러나 그것은 다른 이름을 가지고 있습니다. 이사야서는 하느님께 반역한 교만한 천사 루시퍼에 대해 이야기합니다. 벌을 받은 루시퍼와 그의 추종자들은 악마라고 불리며 하늘에서 떨어졌습니다. 

 

"루시퍼(영어: Lucifer, 라틴어: Lucifer 루치페르[*], 히브리어: הֵילֵל 헬렐)는 성경에 나오는 단어로 보통은 타락천사를 가리킨다. 히브리어 성경(타나크) 이사야 14장 12절(웬일이냐, 너 새벽 여신의 아들 샛별아, 네가 하늘에서 떨어지다니! 민족들을 짓밟던 네가 찍혀서 땅에 넘어지다니!)에 '헬렐'이 나오는데 이를 영어성경은 '루시퍼'로 번역했고 한글성경은 '계명성'으로 번역했다. 계명성, 아침별, 샛별, 샛별, 금성 모두 동의어다. 원래 샛별은 예수 그리스도를 상징하는 단어였는데 하느님 보좌의 근위병이어서 예수 그리스도의 상징을 사용할 수 있었던 루시퍼 천사가 교만해지자 창조주가 계급장을 박탈하고 천국에서 추방한 뒤 더는 루시퍼 이름을 사용할 수 없게 되었다. 루시퍼는 라틴어 루치페르의 영어식 이름이다." <출처: 위키백과>

 

신약성서에서 유대인들은 바알세불(베엘제불) 즉, 악마의 왕자에 대해 언급합니다. 우리는 또한 사탄, 악한 자 또는 적그리스도의 이름을 찾을 수 있습니다. 다양한 버전에도 불구하고 악마는 초기 기독교에서 중심인물이 아닙니다.

 

"예수께서 벙어리 마귀 하나를 쫓아내셨는데 마귀가 나가자 벙어리는 곧 말을 하게 되었다. 군중은 이것을 보고 깜짝 놀랐다. 그러나 더러는 "그는 마귀의 두목 베엘제불의 힘을 빌려 마귀들을 쫓아낸다." 하고 말하였으며 또 예수의 속을 떠보려고 하늘에서 오는 기적을 보여달라고 하는 사람도 있었다.(루가 11,14-16)"

 

사탄과 그의 악귀들. 저주받은 사람들을 다양한 방법으로 고문합니다.

 

1000년경부터 중세의 성직자들은 악마를 어디에나 있는 존재로 만들었습니다. 악의 모습을 구체화하고 교회에 대적하는 존재를 제시하는 것은 매우 효과적이었습니다. 악마는 끊임없이 패배하는 상대가 되었습니다. 악마는 그리스도와 성도들에게 대적했다가 결국 물러나고 쓰러지거나 감옥에 갇히게 됩니다.

 

악마의 존재는 왜 그렇게 많은 충실한 사람들이 죄에 빠지는지 설명할 수 있습니다. 악마의 유혹과 그들이 심은 불화의 씨앗은 모든 사람은 그릇된 길로 인도합니다.

 

악마는 에피소드 "그리스도가 받은 사탄의 유혹"에 등장합니다.

 

악마를 표현하는 방법

 

그러나 악마의 표현하는 방법에는 문제가 있습니다. 복음서에 언급된 악마는 몸도 얼굴도 없고 목소리만 있다. 성경의 저자는 악마의 외모에 대해 자세히 설명하지 않았고, 유일하게 확인할 수 있는 정보는 빛의 천사였던 악마의 과거입니다.

 

결국 창조해야만 했습니다. 위에 있는 라벤나(Ravenna)의 모자이크는 초기 시도입니다. 초상화는 11세기와 12세기에 악마의 방문을 경험한 수도사들 덕분에 발전했습니다.

 

어느 날 밤, 베네딕토회 수도사 Raoul Glaber는 "보기에도 끔찍한 작은 남자"가 자신의 침대에 접근하는 것을 봤습니다. 턱수염이 있는 침입자는 등에 혹이 있고 무엇보다 흔들거리는 엉덩이를 가졌습니다!

 

로마네스크, 고딕 예술은 이미지를 더욱 명확하게 표현했습니다. 대중문화에서는 그리스-로마 신화에서 차용합니다. 이런 혼합물에서 우리는 반인반염소인 고대 생물 사티로스를 알아볼 수 있습니다. 우리는 또한 작은 고블린과 엘프를 알아볼 수 있습니다. 여기에는 두 가지 원칙이 있습니다. 

 

1. 보는 사람에게 두려움을 심어줄 것: 악마의 추악함은 역사가 장 들루모가 발전시킨 "두려움의 기독교"라는 이론에 들어맞는다. 악마의 역겨운 이미지와 지옥의 고통에 대한 전망은 기독교인들이 자신을 바로잡고 교회에 순종하도록 격려했습니다. 

 

2. 캐릭터의 악랄한 특성을 관객에게 보여주기: 중세시대에는 "신체는 영혼을 반영한다"라는 믿음이 있었습니다. 그러므로 사탄은 기형적이고 비정상적인 몸을 가지고 있어야 합니다.

 

악마적인 캐럭터를 표현하기 가장 지점은 최후의 심판 장면입니다.

 

첫째, 화가와 조각가들은 악마의 기괴함을 표현하기 위해 동물의 세계를 끌어왔습니다. 전반적으로 인간의 외모(의인화)를 하고 있지만, 야수적인 특징을 가진 옷을 입고 있습니다. 뿔은 종종 악마를 구분하는 표시입니다. 손가락이 발톱으로 변했습니다. 입에서는 육식성 송곳니가 자라납니다. 13세기부터 순수한 천사의 날개는 박쥐 날개로 대체했습니다. 결과물은 라벤나에서 묘사한 사탄보다 훨씬 더 끔찍합니다.

 

예술가는 또한 악한 자의 사악한 측면을 표현해야 합니다. 이것을 위해서는 거룩한 인물의 모습과 명확하게 구분해야 했습니다. 거룩한 인물들은 똑바로 서서 평온해 보이지만 악마와 귀신들은 무질서를 즐거워합니다. 그들이 가장 좋아하는 일은 저주받은 자를 찌르고, 끌고, 잡아당겨 학대하는 것입니다. 

 

헝클어진 머리카락, 악마는 성 안토니오의 팔, 수염, 머리카락을 잡아당겨 괴롭힙니다

 

악마의 속임수

 

악마는 때때로 자기의 괴물 같은 외모를 벗어던지고 나타나 대화 상대를 속입니다. 특히 여자의 몸에 들어가는 것을 좋아합니다.

 

변하는 모습이 동물이 될 수도 있습니다. 중세 시대에 대부분의 동물은 사악한 것으로 간주되었습니다. 특히 염소, 원숭이, 두꺼비, 뱀, 돼지는 더욱 그랬습니다. 중세 작가들은 이야기에서 아기 돼지 삼 형제에게 착한 사람의 역할을 부여하지 않았을 것입니다.

 

저주받은 사람들은 비현실적인 악마 같은 동물들에게 공격을 받습니다

 

우리는 어디에서나 악마를 만날 수 있습니다. 그래서 그리스도인은 끊임없는 각성이 필요합니다. 

 

오늘날 악마는 세상에서 사라진 것 같습니다. 더 이상 교회에서 악마를 새기거나 그리지 않습니다. 그러나 일부 신자들은 여전히 걱정하고 있습니다. 그 증거로 2017년 로마 교구에서는 여전히 8명의 엑소시스트에게 의지하고 있습니다. 

 

<출처: https://decoder-eglises-chateaux.fr/images-du-diable-dans-les-eglises/>