기독교에서 성유물이란 성인의 유해나 생애와 관련된 물건을 가리킨다. 중세시대에는 만들어진 것이든 훔친 것이든 모든 교회에 하나라도 있어야 했습니다. 성유물은 교회 건설을 촉발했고 순례자들을 움직이게 했으며 예술 작품(유물함)을 탄생시켰습니다.
그러한 열정을 설명하려면 신자들이 기적을 일으킬 수 있는 초자연적 힘이라는 속성을 유물에 부여했다는 점을 이해해야 합니다. 매우 특별한 유물을 중심으로 일종의 공경이 일어났으며 어떤 교회는 다른 교회보다 더 많은 기부를 받았습니다.
성인의 신체와 물건
유물은 성인의 유골에만 국한되지 않습니다. 두 가지 형태가 있습니다.
* 실제 또는 주요 유물: 그것은 주로 뼈와 같은 성인 몸의 일부에 해당합니다. 어떤 교회에는 전체 골격이 있지만 대부분은 지골 또는 손톱과 같은 조각이 있습니다.
* 간접 또는 보조 유물: 성인이 입었었거나 그의 신체와 접촉한 의복, 리넨 또는 물건이 포함됩니다. 매우 다양한 범주에는 성 베드로의 지팡이, 대천사 성 미카엘이 쉬었던 바위, 심지어 성 스테판이 순교할 때 던진 돌도 포함됩니다.
유물에 깃든 초자연적인 힘
심지어 죽어서도 성도들은 하나님과의 관계에서 가장 강력한 중보자로 간주됩니다. 성직자들에 따르면 그들의 유해에는 여전히 신성하고 초자연적인 힘인 미덕이 남아 있기 때문입니다.
역사가이자 고고학자인 André Bonnery는 다음과 같이 설명합니다.
“신자들은 성자의 유물에 접근했을 때 이 힘을 조금이라도 얻을 수 있고 간청하는 것을 더 쉽게 얻을 수 있다고 믿었습니다. 특정 무덤 근처에서 일어난 기적은 유물에 치유의 미덕을 부여함으로써 이러한 믿음을 강화했습니다.”
약이 치료하는 것보다 죽이는 것이 더 많은 시대에, 유물은 기독교인에게 훨씬 덜 위험한 대안이었습니다. 치유 능력 외에도 유물의 "위력"은 접근하는 사람과 그들을 보호하는 종교 공동체에 있는 신자들에게 보호를 가져다줄 것으로 예상됩니다. 공격자를 쫓아내고, 풍작을 보장하고, 홍수를 막습니다.
호화로운 성물함과 순례지
그토록 많은 혜택을 누릴 수 있다면 우리는 중세 시대에 성유물이 왜 강한 숭배를 불러일으켰는지 이해할 수 있습니다. 또한, 성유물은 순례의 기원이 되었습니다. 아무것도 없는 교회는 순례자를 끌어들이지 못합니다. 콤포스텔라에 가는 것은 사도 성 야고보의 무덤에 가까이 가고 도중에 유물이 있는 다른 성소(Sainte-Foy de Conques, Saint-Sernin de Toulouse, Saint-Martial de Limoges…)를 방문하는 것이 목적입니다. 그리스도인의 신앙에 활력을 불어넣기 위해서는 물질적인 요소가 필요합니다.
지하실이나 합창단에 놓인 귀중한 유물은 다양한 형태의 매우 화려한 성물함 안에 보존되어 있습니다. 금세공인들은 중세 장인정신의 걸작 중 하나인 성유물 상자를 제작했습니다. 순례자들은 그 앞을 지나갑니다. 거의 만질 수 없었던 이 유명한 미덕을 느끼는 가장 좋은 방법입니다.
성직자는 예외적인 경우에만 교회에서 유물을 가지고 나갈 수 있습니다. 치명적인 전염병과 같은 불가항력적인 사유가 있어야 합니다. 이런 때가 되면 성유물은 악을 막기 위해 도시 전체를 행진합니다. 112~1113년에 라옹의 성직자들은 성유물을 영국으로 가져가서 불타버린 대성당을 재건하는 데 필요한 자선금을 모았습니다.
성유물을 둘러싼 경쟁
유물이 대형 교회에만 있는 것은 아닙니다. 모든 교회 제단 내부나 근처에 하나를 가지고 있어야 합니다. 그러나 일부 유물은 다른 유물보다 더 권위가 있습니다. Saint Wilgeforte의 뼈를 가지고 있는 것은 군중을 끌어모아 기부를 받는데 도움이 안 됩니다.
반면, 세례자 성 요한이나 성 미카엘의 유물은 그것을 소유한 교회의 명성을 높이고 그에 따른 재산의 증가를 가져옵니다. 구할 수 있는 유물의 수는 한정적이기 때문에 대성당, 수도원, 대학 교회는 물론 왕실이나 도시도 가장 중요한 유물을 얻기 위해 서로 싸웠습니다.
좋다고 할 수 없는 성유물을 얻는 방법
교회나 왕실은 유물을 얻기 위해 다섯 가지 정도의 다소 비도덕적인 방법을 사용했습니다.
1. 유물의 발견(발명이라고도 함)
작업이나 농사를 짓는 와중에 우리는 기적적으로 성자의 무덤이나 성물함을 발견합니다. 사람들이 자신의 시신을 찾지 못할까 봐 걱정한 성자는 참을성이 없어 꿈에 나타나 숨겨진 장소를 알려줍니다. 이러한 원격 안내는 1140년경에 주교와 지역 수도원장이 유물을 찾기 위해 발굴 작업을 수행해야 했던 볼로냐와 같은 상황을 피할 수 있게 합니다.
때때로 발명품은 상식적인 의미로 받아들여져야 합니다. 거짓 유물은 순례자들을 끌어들이기 위해 만들어졌습니다. 11세기 중반, 바이에른 레겐스부르크의 생에메란 수도사들은 생드니의 것이라고 생각되는 뼈를 발견했습니다. 그러나 생드니의 시신은 프랑스의 유명한 생드니 수도원에 안장되어 있는 것으로 알려져 있습니다. 하지만 독일 수도원은 이러한 불일치로 인해 괴로워하지 않습니다. 그들은 교황과 황제의 여러 문서를 조작하고(이 문서는 인증에 사용됨) 성 드니의 시신이 바이에른에 도착할 수 있었던 이유를 정당화하는 이야기를 만들어냅니다.
2. 지역에서 죽은 성인의 시성
이것이 유물을 소유하는 가장 현명한 방법입니다. 예를 들어, 수도사들이 대수도원장을 시성하는 데 성공한 경우입니다. 수도원장은 일반적으로 수도원에 묻히기 때문에 신성한 유물을 소유하게 됩니다. 이것이 클뤼니 수도원의 방식입니다. 처음 여섯 명의 수도원장 중 네 명이 성인으로 선포되었습니다.
3. 기부와 교환
교회는 성인의 몸을 여러 부분으로 나누기 위해 절단하는 것을 허용합니다. 그리하여 주교와 수도원장은 궁핍한 교회에 유물을 보낼 수 있었습니다. 왕은 그것을 외교 선물로 사용했습니다.
바이킹이 쳐들어왔을 때 벙데(Vendée)에 있는 Noirmoutier 수도원의 수도사들은 설립자인 필베르(Philibert)의 유물을 가지고 수도원을 떠났습니다. 그들은 결국 600km 이상 떨어진 부르고뉴 남쪽의 투르누스(Tournus)로 피신하게 되었습니다.
4. 유물 구매
유물 거래는 중세 시대에도 존재했습니다. 1238년, 세인트 루이스 왕은 비잔틴 황제로부터 그리스도의 가시관을 구입하여 엄청난 반향 일으켰습니다. 프랑스에 이 특별한 유물을 보관기 위해 파리의 생트 샤펠이 건립되었습니다. 건물을 짓는 데 약 40,000파운드라는 엄청난 돈이 들었지만 가시관 구매 가격인 135,000파운드에 비하면 작은 수준입니다.
5. 유물 훔치기
유물에 대한 욕을 막을 수 있는 것은 없습니다. 특히 앙주(Anjou) 최악의 백작인 풀크 네라(Foulques Nerra)는 그렇지 않습니다. 1008년이나 1009년에 그는 당시 무슬림의 손에 있던 예루살렘으로 순례 여행을 떠났습니다. 엎드려 기도하는 척 하며 그는 성묘(그리스도의 무덤)의 작은 조각을 이빨로 뜯어내는 데 성공했습니다. 그리고 조각을 경비병들의 수염에 숨겨서 앙주로 가져왔습니다.
827년 베네치아 상인들은 알렉산드리아에서 전도자 마르코의 유물을 돼지고기 밑에 숨겨 훔쳤습니다. 절도는 중세 시대에 성유물을 얻는 일반적인 방식이었습니다.
가장 권위있는 유물
일부 유물은 가장 신성한 인물인 예수와 그의 어머니 마리아와 관련 있기 때문에 매우 가치가 높습니다. 그러나 단순히 죽은 사람들과 달리 그들의 몸은 천국에 있는 그들의 유해는 얻을 수 있는 것이 아닙니다.
성직자들은 간접적인 유물, 즉 그리스도나 성모 마리아가 만지거나 입었던 모든 물건을 찾기 시작했습니다. 목록이 꽤 길어집니다. 우선 그리스도의 고문, 즉 그분의 수난과 관련된 도구들을 생각할 수 있습니다. 가시관을 우선 언급할 수 있습니다. 거기에 십자가 조각들, 십자가에 박힌 못들, 피 몇 방울, 성배 등...
더 희귀한 마리아의 유물은 주로 그녀가 입었던 옷으로 구성되어 있습니다. 어떤 교회에서는 옷의 일부분인 털이 있다고 주장하기도 합니다.
중요도에 따라서 예수님을 알았던 모든 인물들을 언급할 수 있습니다. 즉 사도들, 세례 요한, 막달라 마리아, 동방박사...
때때로 지역 성인들은 마을에서 빵 굽는 사람만큼 유명하지 않지만, 그들의 유해를 보존한 수도사들은 능숙하게 지역 너머로 이를 홍보합니다. 그러려면 유서 깊은 인물을 중심으로 멋진 이야기를 수놓는 것만으로도 충분합니다. 성 레오나드의 예를 보세요. 11세기에 리모주의 주교는 이 알려지지 않은 사람의 전기를 썼습니다. 작가는 6세기에 살았던 레오나르도를 상상하며 성인이 클로비스와 왕비를 만났다고 합니다. 그리고 수많은 기적을 성인과 관련된 것으로 만듭니다.
가짜 유물
16세기에 개신교도들은 때때로 의심스러운 이러한 유물을 비판했습니다. 칼빈은 유물에 관한 논문에서 그 속임수를 보여줍니다. 기독교 성소에 흩어져 있는 어떤 성도의 뼈를 다 합치면 머리가 여러 개이고 손가락이 10개가 넘을 것입니다.
칼빈주의 작가 Agrippa d'Aubigné는 Blois 근처의 Cour-Cheverny 교회에 보존되어 있는 목수 요셉의 "한"이라는 매우 특별한 유물을 보고 매우 즐거워했습니다. 요셉이 통나무를 쪼개면서 내는 소리와 숨결이 담긴 병이었습니다!
종교전쟁 중에 개신교인들은 주저하지 않고 성골함의 내용물을 없애고 버렸습니다. 반종교개혁을 통해 가톨릭 주교들은 가장 의심스러운 사건들을 다시 정리했습니다. 그리고 혁명 중에 많은 유물이 사라졌습니다.
<출처: https://decoder-eglises-chateaux.fr/reliques-tresors-sacres-eglises/>
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