[성당 예술] 기독교 도상, 다윗의 아버지 이사이와 이사이(이새)의 나무

이사이의 나무는 12세기에서 15세기 사이에 기독교 미술에서 자주 등장하는 주제입니다. 그것은 예수의 족보를 도식화한 것, 즉 성경에 나오는 다윗 왕의 아버지 이사이로부터 시작되는 나사렛 예수의 추정 가계도이다.

 

기원

이 도상학의 기원은 예언서인 이사야서 11장 1절 <이사이의 그루터기에서 햇순이 돋아나고 그 뿌리에서 새싹이 움트리라>로 거슬러 올라갑니다. 예술가들은 이 문장을 마태오복음에 나오는 예수 그리스도의 족보(1,1) 또는 루카복음(3,23-28)과 결합했습니다. 이사이의 나무와 관련하여 나사렛 마리아에게도 비슷한 접근이 자주 이루어집니다.

 

 

이새의 나무 모티브에 대한 가장 초기의 알려진 묘사는 1086년으로 거슬러 올라갑니다. 이것은 보헤미아의 브라티슬라프 2세의 대관식 복음인 코덱스 비세그라덴시스에 나타납니다.

 

 

이사이의 나무는 평소와 같이 일련의 인물군을 기록하는 데 사용되지 않습니다. 대신에 성구는 이사야의 예언에서 가져온 구절을 문자 그대로 묘사합니다. 선지자가 이사이에게 다가가자 그의 발 사이에 나무가 솟아올랐다. 이사야는 "이사이에게서 작은 가지가 나서 아름다운 꽃을 피우리라"라는 문구가 적힌 띠를 이사이에게 둘러주고 있습니다.

 

도상

제시는 먼저 누워 있거나 반쯤 누워 있는 것으로 묘사된 다음 앉습니다. 예를 들어 Gaston Fébus의 사냥책에서 이사이는 보통 누워서 잠을 자고 강단에 앉아 졸고 있습니다. 그리스도의 족보의 위대한 성경 조상들의 이름은 화관에 새겨져 있으며, 그 화관에서 흉상 형태로 가장 가까운 두 사람이 나옵니다. 가장 중요한 것은 위대한 조상인 노아(포도나무의 "발명자")와 다윗(뛰어난 모범 왕)입니다. Jesse는 종종 손으로 머리를 받치고 자고 있습니다.

 

 

로마네스크 예술은 이사이가 야외에서 땅에 누워 있는 것을 보여주지만 고딕예술에서는 침대에 더 자주 나타나거나 1520년부터 시작된 스테인드 글라스 창문이 있는 Beauvais의 Saint-Étienne 교회와 같은 다소 호화로운 환경에서도 나타납니다. 그의 옆구리나 배에서 때로는 등 또는 드물게 입에서 나온 나무는 그 가지에 예수의 조상으로 추정되는(특히 다윗은 하프로 알아볼 수 있음) 사람에게서 마리아에 이르는 나무가 나옵니다. 

 

샤르트르 대성당의 스테인드 글라스 창은 아래에서 위로 다윗, 솔로몬, 르하브암, 아비얌, 마리아, 그리고 마지막으로 예수를 묘사합니다. 여기에 예술가들은 사용하는 텍스트나 장소에 따라 구약의 등장인물을 추가합니다. 맨 위에 있는 비둘기는 성령을 나타낼 수 있습니다. 샤르트르와 다른 스테인드 글라스 창에서 일곱 개의 비둘기 모양이 예수님을 둘러싸고 있는데, 이는 성령에게 부여된 일곱 가지 선물을 나타냅니다.

 

 

15세기와 16세기 초에 기독교 도상학에 여전히 존재하던 모티프는 반종교 개혁 이후 프랑스에서 쇠퇴하여 희귀해졌습니다. 그러나 유럽, 독일 또는 오스트리아에서는 계속 번성했습니다. 19세기 말에 네오로마네스크 양식과 네오고딕 양식의 유행과 함께 당시의 멋이 다시 살아났습니다.

 

카푸친 성경

프랑스 국립 도서관에 있는 카푸친 성경 8권(12 세기 후반) 이 또 다른 예인데, 마태복음에 나오는 Liber generation이라는 단어의 대문자 이니셜 L을 이사이의 나무로 장식했습니다. 이니셜은 페이지의 2/3, 즉 텍스트와 관련된 중요성을 차지합니다. 그 위치는 구약과 신약이 만나는 지점에 있습니다.